لماذا سميت سورة الجمعة بهذا الاسم، " اَيُّهَا الَّذِيۡنَ اٰمَنُوۡۤا اِذَا نُوۡدِىَ لِلصَّلٰوةِ مِنۡ يَّوۡمِ الۡجُمُعَةِ فَاسۡعَوۡا اِلٰى ذِكۡرِ اللّٰهِ وَذَرُوا الۡبۡۡعَ َۡعْتَرُوا الۡبۡعَ َۡعْتَرُوا الۡبۡعَ َۡعْتَرُوا الۡبۡعَ َۡعْتَرُوا الۡبۡعَ َۡعْتَرُوا الۡبۡعَ َۡعْتَرُوا الۡبۡعَ َۡعْتَرُوا الۡبۡعَ َۡعْتَرُوا الۡبۡعَك َۡعْتَرُوا الۡبۡعَؕ " صدق الله العظيم، في عروس سوف نتعرف على لماذا سميت سورة الجمعة بهذا الاسم.

لماذا سميت سورة الجمعة بهذا الاسم

(62: 9) أيها المؤمنون إذا نادى الصلاة يوم الجمعة 14 أسرعوا بذكر الله وتركوا كل تجارة. 15 فهذا خير لك إن عرفت فقط، يأتي الاسم مأخوذ من الآية 9 حيث يوجد ذكر لكلمة "جمعة "، حيث يوجد هناك ثلاثة أشياء جديرة بالملاحظة في هذه الجملة:

  • وهذه الدعوة إلى الصلاة مذكورة هنا
  • أن يكون الذكر للدعوة إلى مثل هذه الصلاة خاصة أيام الجمعة فقط.
  • أن هذه الأشياء لم تذكر للدلالة على أن النداء للصلاة وأن يتم أداء صلاة خاصة يوم الجمعة ، لكن الأسلوب والسياق يظهران بوضوح أن الدعوة إلى الصلاة والصلاة. صلاة خاصة تم إجراؤها وممارستها بالفعل يوم الجمعة.


أهم الأشياء عن صلاة الجمعة

(1) الجمعة مصطلح إسلامي. في أيام الجاهلية الجاهلية أطلق عليها العرب يوم العرابة. في الإسلام ، عندما تم إعلانه يوم تجمع المسلمين ، أعيد تسميته باسم الجمعة. على الرغم من أنه وفقًا للمؤرخين ، فإن كاب بن لؤي ، أو قصي بن كلاب ، قد استخدم هذا الاسم أيضًا لهذا اليوم ، لأنه كان يعقد محفلًا لقريش في هذا اليوم (فتح الباري) ، ولكن بهذه الممارسة القديمة. لم يتغير الاسم ، وظل عامة العرب يطلقون عليه يوم العرابة. حدث التغيير الحقيقي عندما أطلق عليها الإسلام هذا الاسم الجديد.
(2) قبل الإسلام ، كان تخصيص يوم في الأسبوع للعبادة واعتباره شعارًا للمجتمع سائدًا بين أتباع الكتب المقدسة السابقة. وقد حدد يوم السبت (السبت) بين اليهود لهذا الغرض ، لأن الله في هذا اليوم أنقذ بني إسرائيل من عبودية فرعون. من أجل تمييز أنفسهم عن اليهود ، اتخذ المسيحيون يوم الأحد شعارًا مميزًا لهم. على الرغم من أنه لم يأمر به النبي عيسى (صلى الله عليه وسلم) ولم يذكر في أي مكان في الإنجيل ، إلا أن النصارى يعتقدون أنه بعد موته على الصليب قام النبي عيسى (صلى الله عليه وسلم) من القبر على هذا. اليوم وصعد الى السماء. على هذا الأساس عينه المسيحيون اللاحقون يوم العبادة ، ثم في عام 321 موضعتها الإمبراطورية الرومانية كعطلة بمرسوم. ولتمييز مجتمعه عن هاتين الطائفتين ، اعتمد الإسلام يوم الجمعة يومًا للعبادة الجماعية مقابل يومي السبت والأحد.
(3) ومعلوم من رواية عبد الله بن مسعود وأبو مسعود الأنصاري أن صلاة الجمعة قد أوجبت على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة بمكة. ولكن في ذلك الوقت لم يستطع أن يعمل بها ، لأنه لم يكن من الممكن في مكة أن تؤدى أي عبادة جماعية. لذلك أرسل تعليمات مكتوبة إلى الذين هاجروا إلى المدينة قبله يقيمون صلاة الجمعة فيها. وهكذا ، صلى مصعب بن عمير ، أمير المهاجرين الأوائل ، صلاة الجمعة الأولى في المدينة المنورة مع 12 متابعًا. (الطبراني ، الدارقطني). روى كعب بن مالك وابن سيرين أن مسلمي المدينة قبل ذلك كانوا قد قرروا ، من تلقاء أنفسهم ، بعضهم بعضا.أنهم سيقيمون خدمة جماعية في يوم واحد من الأسبوع. ولهذا اختاروا يوم الجمعة على أنه يوم سبت اليهود وأحد المسيحيين ، وأم صلاة الجمعة الأولى أسعد بن زراره في مكان بني بياضة وشارك فيها 40 مسلمًا. (مسند أحمد أبو داود ، ابن ماجة ، ابن حبان ، عبد بن حميد ، عبد الرزاق ، البيهقي). وهذا يدل على أن الذوق والاتجاه الإسلامي في ذلك الوقت كان هو نفسه يطالب بضرورة أن يكون هناك يوم يجب أن يجتمع فيه أكبر عدد من المسلمين ويتعبدوا بشكل جماعي. وكان هذا أيضًا مطلبًا للإسلام نفسه أن يكون يومًا آخر غير السبت والأحد بحيث يكون رمز الجالية المسلمة مميزًا عن شعاري المجتمعين اليهودي والمسيحي.لقد كان هذا مظهرًا رائعًا للاتجاهات الإسلامية وأذواق أصحاب النبي لدرجة أنه حدث في كثير من الأحيان أنه حتى قبل أمر شيء ما ، أعلن ذوقهم أن روح الإسلام تتطلب إدخالها.
(4) إقامة صلاة الجمعة من أقدم الأمور التي قام بها الرسول صلى الله عليه وسلم بعد هجرته إلى المدينة المنورة. وبعد مغادرته مكة وصل إلى قباء يوم الاثنين ومكث فيها أربعة أيام. وفي اليوم الخامس وهو يوم الجمعة قدم المدينة. في الطريق إلى مكان بني سالم بن عوف ، حان الوقت لصلاة الجمعة وأدى صلاة الجمعة الأولى في هذا المكان بالذات. (ابن هشام).
(5) والوقت الذي حدده النبي (صلى الله عليه وسلم) لهذه الصلاة كان بعد زوال الشمس وهو وقت صلاة الظهر. والأمر الكتابي الذي أرسله إلى مصعب بن عمير قبل الهجرة: التَّقترب من الله بركعتين من الصلاة إذا غابت الشمس بعد نهار الجمعة. (دارقطني). هذه نفس التعليمات التي قدمها شفويا بعد الهجرة وكذلك عمليا صلاة الجمعة في نفس الوقت. وقد رُبطت الأحاديث في هذا الموضوع عن أنس وسلامة بن أكوع والزبير بن العوام وسهل بن سعد وعبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر وبلال في جمع الحديث ، قائلًا: إن النبي صلى الله عليه وسلم له) كان يؤدي صلاة الجمعة بعد غروب الشمس: (المسند أحمد البخاري ، مسلم ، أبو داود ، النسائي ، الترمذي).
(6) وهذا يؤكده أيضًا أن النبي (صلى الله عليه وسلم) صلى في هذا اليوم صلاة الجماعة بدلاً من صلاة الظهر ، وكانت هذه الصلاة من ركعتين وألقى الخطبة قبلها. كان هذا هو الفرق الوحيد بين صلاة الجمعة وصلاة الظهر في الأيام الأخرى. يقول عمر: حسب الأمر الذي أمر به لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم صلاة المسافر ركعتان ، وصلاة الفجر ركعتان ، وصلاة الجمعة ركعتان. هذه هي صلاة كاملة وليست مختصرة ، وقد تم تقصير صلاة الجمعة فقط بسبب الخطبة.
(7) الدعوة إلى الصلاة المذكورة هنا تدل على النداء الذي تم قبل الخطبة مباشرة ، وليس النداء الذي يتم قبل الخطبة بكثير للإعلان عن دخول وقت الصلاة. هناك حديث في الحديث عن صائب بن يزيد مفاده أنه في زمن النبي (صلى الله عليه وسلم) كانت هناك دعوة واحدة فقط تم إجراؤها بعد أن أخذ الإمام (إمام الصلاة) مقعده. المنبر. واستمرت الممارسة ذاتها في عهد أبي بكر وعمر. ولما زاد عدد السكان في عهد عثمان ، أمر بإجراء مكالمة أخرى في سوق المدينة في منزله الزوراء. (البخاري ، أبو داود ، النسائي ، الطبراني).
(8) في هذا التذكر الوصية يستلزم خطبة الجمعة ، لأن أول ما كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يفعله بعد النداء هو إلقاء الخطبة ، وكان يؤم الصلاة دائمًا بعد إلقاء الخطبة. عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الملائكة يمضون يوم الجمعة في تدوين أسماء الناس فور وصولهم. ثم ، عندما يخرج الإمام لإلقاء الخطبة ، يتوقفون عن كتابة الأسماء ويوجهون انتباههم إلى الذكرى (أي الخطبة). (مسند أحمد ، البخاري ، مسلم ، أبو داود ، الترمذي ، النسائي). كما يبين هذا الحديث أن الذكر يتضمن الخطبة. إن حض القرآن نفسه يشير إلى نفس الشيء. أولاً: قال: أسرعوا بذكر الله. ثم أقل بقليل: ثم عندما تنتهي الصلاة ، تفرقوا في الأرض.وهذا يدل على أن ترتيب الخدمة في يوم الجمعة أن ذكر الله أولاً ثم الصلاة. ويتفق المفسرون أيضًا على أن الذكرى إما تتضمن الخطبة ، أو الخطبة والصلاة معًا.