لماذا سميت الخنساء بهذا الاسم ، تماضر بنت عمرو بن الحارث بن الشريد السلمية، وكان يطلق عليها الخنساء ، ومعنى "ازدراء الانف"، وهو العربية نعت ل غزال كما استعارة كان للجمال) و الذي يعود إلى القرن 7 tribeswoman ، الذين يعيشون في شبه الجزيرة العربية . كانت من أكثر الشعراء تأثيراً في عصور ما قبل الإسلام وأوائل الإسلام.

لماذا سميت الخنساء بهذا الاسم

أدى مقتل اثنين من أقربائها - شقيقها معاوية وأخوها غير الشقيق صخر ، وكلاهما كانا من زعماء القبائل وقتلا في غارات قبلية قبل ظهور الإسلام بفترة وجيزة إلى إصابتها بالخنساء في حزن عميق. جعلتها مرثياتها على وفاة والدها أشهر شاعرة في عصرها. عندما أسلمت قبيلتها كمجموعة ، ذهبت معهم إلى المدينة المنورة لمقابلة الرسول محمد ، لكنها استمرت في ارتداء ثوب الحداد الجاهلي كإخلاص لإخوتها. عندما قُتل أبناؤها الأربعة في معركة القادسية (637) ، قيل إن الخليفة عمر قد كتب لها رسالة يهنئها فيها على البطولة ويخصص لها معاشًا.
جمع شعر الخنساء ديوان، يعكس القدرية الوثنية لقبائل ما قبل الإسلام العربية. القصائد بشكل عام قصيرة ومشبعة بإحساس قوي وتقليدي باليأس من خسارة الأرواح التي لا يمكن تعويضها. كانت رثاء الخنساء شديدة التأثير ، لا سيما بين الراثيين اللاحقين، في وقتها ، كان دور الشاعرة هو كتابة المرثيات للموتى وتقديمها للقبيلة في المسابقات الشفوية العامة . نالت الخنساء الاحترام والشهرة في هذه المسابقات مع مرثياتها ، وتعتبر على نطاق واسع أروع مؤلفات المرثيات العربية وواحدة من أعظم وأشهر الشاعرات العربيات على الإطلاق، في عام 629 ذهبت إلى المدينة مع مندوبة من عشيرتها ، وبعد لقاء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، اعتنقت الدين الإسلامي، يقول البعض أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بكى لما سمع مرثاتها على أخويها صخر ومعاوية، تم تسجيل شعرها لاحقًا من قبل علماء المسلمين ، الذين كانوا يدرسون اللغة العربية غير المعدلة في عصرها من أجل شرح لغة النصوص الإسلامية المبكرة.

حياة الشاعرة الخنساء

ولدت الخنساء وترعرعت في نجد ، الجزيرة العربية ، لعائلة ثرية من قبيلة سليمان ، وكانت ابنة رب عشيرة الشارد. وفقًا للحكم المعاصر وكذلك اللاحق ، كانت أقوى شاعرة في عصرها. في مجتمع ما قبل الإسلام ، كان دور الشاعرة ، مثل الخنساء ، هو تأليف المرثيات لرجال القبائل الذين سقطوا في ساحة المعركة. تعود شهرتها غير العادية بشكل أساسي إلى شعرها الرثائي الذي ألفه لأخويها صخر ومعاوية اللذين قتلا في مناوشات قبلية بني سليم مع بني مرة وبني أسد ، قبل الإسلام.
في عام 612 ، قُتل شقيقها معاوية على يد أفراد قبيلة أخرى. وأصرت الخنسائي على أن ينتقم شقيقها صخر لموت معاوية ففعل. وأصيب صخر في هذه العملية وتوفي متأثرا بجراحه بعد عام. نعت الخنساء على وفاة شقيقيها في الشعر ، وكتبت أكثر من مائة مرثية عنهما وحدهما ، وبدأت تكتسب الشهرة بمؤلفاتها الرثائية ، خاصة بسبب روايتها القوية. قال لها الشاعر العربي المعاصر النابيغة الذبياني : "أنت أجمل شاعر من الجن والبشر". وبالمثل، وتقول حكاية أخرى النابغة الذبياني، وقال آل Khansā'، "إذالم يكن أبو بصير قد تلا لي ، لكنت أقول إنك أعظم شاعر العرب. انطلق ، فأنت أعظم شاعر بين أصحاب الصدور ". ردت قائلة:" ​​أنا أعظم شاعر بين ذوات الخصيتين أيضا .
كانت معاصرة لمحمد صلى الله عليه وسلم ، واعتنقت الإسلام في النهاية، ويقال إن النبي محمد كان يطلب منها أن تقرأ له بعض أشعارها ، ويحب الاستماع إليها. كلما توقفت بعد الحفل ، كان يشير إليها بالمضي قدمًا ويقول ، "هيا يا خونا!"، حتى أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم صنف الخنساء على الشاعر العظيم امرؤ القيس ، الشاعر الأكثر شهرة في التراث العربي الكلاسيكي ، باعتبارها الشاعر الذي يتمتع بقدرات شعرية أكبر، تزوجت مرتين على الأقل ولديها ستة أطفال ، جميعهم كانوا شعراء واعتنقوا الإسلام في النهاية. قُتل أربعة منهم في معركة القادسية ، هم يزيد ومعاوية وعمرة . ولدى ورودها الخبر زعمت أنها قالت: "الحمد لله الذي كرمني باستشهادهم. ولي من ربي أن يجمعني بهم في دار رحمته". ( عربي : الحمد لله الذي شرفني بقتلهم ، وأرجو من ربي أن يجمعهم في مستقر رحمته.

شعر الخنساء

قصائد الخنساء قصيرة وتتميز بإحساس قوي وتقليدي باليأس من الخسارة التي لا رجعة فيها في الأرواح. بصرف النظر عن موهبتها الشعرية ، تكمن أهميتها في رفع التقاليد الرثائية العربية المبكرة إلى مستوى شعر القرود بدلاً من السجّاد أو الرجاز. أصبح أسلوبها وتعبيرها ، اللذين أكدا لها التفوق في هذا النوع ، نمطيًا في شعر الرثاء المتأخر . باعتبارها شاعرة وشخصية أنثوية بارزة في تاريخ الأدب العربي ، فإن مكانة الخنساء فريدة من نوعها، تم جمع مرثيات الخنساء لاحقًا من قبل ابن السكت (802-858 م) ، وهو عالم أدبي من أوائل العصر العباسي . بقي ما يقرب من ألف سطر من شعرها.
قذًى بعينكِ أمْ بالعينِ عوّارُ أم ذرَّفتْ إذْ خلت منْ أهلهَا الدَّارُ
كأنّ عيني لذكراهُ إذا خطرت فيضٌ يسيلُ علَى الخدَّينِ مدرارُ
تبكي خناسٌ فما تنفكُّ مَا عمرتْ لها علَيْهِ رَنينٌ وهيَ مِفْتارُ
تبكي خناسٌ علَى صخرٍ وحقَّ لهَا إذْ رابهَا الدَّهرُ أنَّ الدَّهرَ ضرَّارُ
لاَ بدَّ منْ ميتة ٍ في صرفهَا عبرٌ وَالدَّهرُ في صرفهِ أحوالٌ وَأطوارُ
قدْ كانَ فيكمْ أبو عمرٍو يسودكمُ نِعْمَ المُعَمَّمُ للدّاعينَ نَصّارُ
يا صَخْرُ وَرّادَ ماءٍ قد تَناذرَهُ أهلُ الموارِدِ ما في وِرْدِهِ عارُ
مشَى السّبَنْتى إلى هيجاءَ مُعْضِلَة ٍ لهُ سلاحانِ: أنيابٌ وأظفارُ
يوْماً بأوْجَدَ منّي يوْمَ فارَقني صخرٌ وَللدَّهرِ إحلاءٌ وَإمرارُ
وإنّ صَخراً لَوالِينا وسيّدُنا وإنّ صَخْراً إذا نَشْتو لَنَحّارُ
وإنّ صَخْراً لمِقْدامٌ إذا رَكِبوا وإنّ صَخْراً إذا جاعوا لَعَقّارُ
وإنّ صَخراً لَتَأتَمّ الهُداة ُ بِهِ كَأنّهُ عَلَمٌ في رأسِهِ نارُ
جلدٌ جميلُ المحيَّا كاملٌ ورعٌ وَللحروبِ غداة ََ الرَّوعِ مسعارُ
حَمّالُ ألوِيَة ٍ هَبّاطُ أودِيَة ٍ شَهّادُ أنْدِيَة ٍ للجَيشِ جَرّارُ
نَحّارُ راغِيَةٍ مِلجاءُ طاغِيَةٍ فَكّاكُ عانِيَةٍ لِلعَظمِ جَبّارُ
لقدْ نعى ابنُ نهيكٍ لي أخا ثقةٍ كانتْ ترجَّمُ عنهُ قبلُ أخبارُ
فبتُّ ساهرة ً للنَّجمِ أرقبهُ حتى أتى دونَ غَورِ النّجمِ أستارُ
لم تَرَهُ جارَة ٌ يَمشي بساحَتِها لريبة ٍ حينَ يخلِي بيتهُ الجارُ
ولا تراهُ وما في البيتِ يأكلهُ لكنَّهُ بارزٌ بالصَّحنِ مهمارُ
ومُطْعِمُ القَوْمِ شَحماً عندَ مَسغبهم وفي الجُدوبِ كريمُ الجَدّ ميسارُ
قدْ كانَ خالصتي منْ كلِّ ذي نسبٍ فقدْ أصيبَ فما للعيشِ أوطارُ
جَهْمُ المُحَيّا تُضِيءُ اللّيلَ صورَتُهُ آباؤهُ من طِوالِ السَّمْكِ أحرارُ
طَلْقُ اليَدينِ لفِعْلِ الخَيرِ ذو فَجَرٍ ضَخْمُ الدّسيعَة ِ بالخَيراتِ أمّارُ
لا يَمْنَعُ القَوْمَ إنْ سالُوهُ خُلْعَتَهُ وَلاَ يجاوزهُ باللَّيلِ مرَّارُ

رثاء الخنساء لأخوها

  • ومن أبياتها الشعرية التي جعلت ابن سلام يدخلها في طبقة أصحاب المراثي:

إِنَّ الزَّمانَ، وما يَفْنَى لَهُ عَجَبٌ أَبْقَى لَنا ذَنَبًا، واسْتُؤْصِلَ الرَّاسُ
إِنَّ الجَدِيْدَيْنِ فِي طُولِ اخْتِلافِهِما لا يَفْسُدانِ، ولَكِنْ يَفْسُدُ النَّاسُ


  • ومما قالته أيضًا في رثاء صخر:

بَكَت عَيني وَعاوَدَها قَذاها بِعُوّارٍ فَما تَقضي كَراها
على صَخرٍ وَأَيُّ فَتىً كَصَخرٍ إِذا ما النابُ لَم تَرأَم طِلاها
فَتى الفِتيانِ ما بَلَغوا مَداهُ وَلا يَكدى إِذا بَلَغَت كُداها
حَلَفتُ بِرَبِّ صُهبٍ مُعمِلاتٍ إِلى البَيتِ المُحَرَّمِ مُنتَهاها

  • وعندما تطيرت الخنساء من البارح، وشعرت أنه نذير شؤم نظمت قصيدة تقول في مطلعها:

جَرى ليَ طيرٌ فِي حمامٍ حذرتهُ عليكَ ابنَ عمرٍو منْ سنيحٍ وَبارحِ
فلمْ ينجِ صخرًا مَا حذرتُ وَغالهُ مواقعُ غادٍ للمنونِ ورائحِ
رَهينة ُ رَمْسٍ قد تَجرّ ذُيولها علَيهِ سوافي الرّامساتِ البَوارحِ

  • ومن شدّة حزنها على أخيها صخر كان لا يفارق تفكيرها لا في الليل ولا في النهار. ومما قالته في تذكرها لأخيها في ليلة عكرة:

يا عَينِ جودي بدَمعٍ منكِ مَسكُوبِ كلؤلؤٍ جالَ في الأسْماطِ مَثقوبِ
إنّي تذكَّرتهُ وَالَّليلُ معتكرٌ ففِي فؤاديَ صدعٌ غيرُ مشعوبِ
نِعْمَ الفتى كانَ للأضْيافِ إذْ نَزَلوا وسائِلٍ حَلّ بَعدَ النّوْمِ مَحْرُوبِ