روابط قد تهمك :
فساتين العروس | تسريحات | تنظيم الاعراس | زخرفة | عالم حواء


النتائج 1 إلى 14 من 14

الموضوع: الشاعر محمود غنيم

  1. #1
    عروس ماسية
    تاريخ التسجيل
    23/02/2008
    الدولة
    في قلب من احب
    المشاركات
    4,998

    الشاعر محمود غنيم

    الشاعر : محمود غنيم

    [BACKGROUND="70 http://www.3roos.com/files/ups/2012/228612/01341869046.jpg"]





















    [/BACKGROUND]
    شاعر ريفي من شعراء الرعيل الأول في مصر ، يمتاز شعره بالعذوبة ، وصدق المشاعر، وسلاسة وبساطة اللفظ.
    مولدة ونشأته :
    ولد "محمود غنيم" عام 1901م في قرية "مليج" وهي إحدى قرى محافظة المنوفية وقضى فيها أربع سنوات، وتفتَّحت عيناه على خضرة الريف وهدوئه ونقائه وقيمه فتأثر بهذه الطبيعة البكر، فكانت بمثابة رافد من روافد الأصالة والانحياز إلى الفطرة التي فطر الله الناس عليها، وقد نشأ في أسرة يحترف أفرادُها مهنتَي الزراعة والتجارة، وهي من أكثر المِهَن شيوعًا في الريف المصري.

    ثم التحق بمدرسة القضاء الشرعي، وأتم الدراسة الثانوية في المعاهد الدينية 1924م، وبعدها التحق بكلية دار العلوم، وأنهى دراسته في سنة 1929م. وعمل في حقل التدريس في المدارس الأولية، ثم في مدرسة "كوم حمادة" بمحافظة البحيرة حتى 1938م، ثم بمدرسة "الأورمان" بالقاهرة، ثم مفتشاً أول للغة العربية، ثم عميد اللغة العربية بوزارة التربية والتعليم، كما اختير عضواً في لجنة الشعر بالمجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب.
    وقد نشر شعره في عدد من المجلات والجرائد منها: السياسة الأسبوعية، والبلاغ الأسبوعي، والرسالة، والثقافة، والأهرام، وأبولو، ودار العلوم وغيرها.





    دراسته:
    بدأ محمود غنيم حياته التعليمية- شأنها شأن الكثيرين من عمالقة الأدب والفكر المسلمين في القرن العشرين- في الكُتاب، وحفِظ القرآن الكريم، ثم نهل من علوم العربية والعلوم الشرعية، وبعد مرحلة الكتَّاب التحق وهو ابن الثالثة عشرة بالمعهد الأحمدي الأزهري بطنطا، وظل به أربع سنوات، ثم التحق بمدرسة القضاء الشرعي، وقد ظل فيها أعوامًا ثلاثة، وقبل أن يحصل على شهادتها تم إلغاء دراسته بها، لكنَّه لم يقف عند هذا الحد، فإلتحق بأحد المعاهد الدينية ونال منه الشهادة الثانوية، وبعد ذلك التحق بمدرسة دار العلوم، وكان ذلك عام 1925م، وتخرَّج فيها عام 1929م.
    رحلته مع الشعر :
    بدأ "محمود غنيم" رحلته مع الشعر منذ صباه المبكر، واشتدَّ عوده في فن الشعر حتى استوى على سوقه وتبارت المجلات المختلفة في نشر أشعاره ومن هذه المجلات والجرائد ما هو داخل القطر المصري ومنها ما هو خارجه، فمن المجلات والجرائد داخل مصر: السياسة الأسبوعية، والبلاغ الأسبوعي، والرسالة، والثقافة، والأهرام، والمصري، وأبولو، ودار العلوم...، ومن المجلات خارج القطر المصري: مجلة الحج السعودية، والعُصبة الأندلسية، وكانت تصدُر في البرازيل.
    دواوينه:

    جمع "محمود غنيم" أشعاره ونَشَرها في دواوين، وكان قد جمع ديوانه الأول وهو "صرخة في واد" عام 1947م، وتقدم به لأول مسابقة شعرية يُعدها مجمع اللغة العربية بالقاهرة ففاز بالجائزة الأولى.
    أما ديوانه الثاني فكان بعنوان: "في ظلال الثورة"، وقد جمعه مماكان ينشره في الصحف والمجلات في المناسبات المتعددة، ونال عنه جائزة الدولة التشجيعية عام 1963م.
    ومن دواوينه كذلك ديوان "رجع الصدى"، وقد اجتهد الشاعر في طباعته لكن القدَر لم يمهله، فانتقل إلى جوار ربه، وتمت طباعة الديوان بعد وفاته (طبع هذا الديوان عام 1399هـ = 1979م، وقد طبعته دار الشعب)، ومن سمات هذا الديوان البارزة تمجيد الكثير من قصائده للمبادئ والقيم الإسلامية التي تأثَّر فيها الشاعر بتاريخ الإسلام العظيم على مر عصوره.
    رحلة مع شعره:

    كان "محمود غنيم" من الشعراء مرهفي الحس الذين يتأثرون بكل ما حولهم من أشياء وكائنات، وأحداث صغيرة أو كبيرة، أو مؤثرات نفسية يرى الشاعر أنها تجربة حركت نفسه وهزت مشاعره، وفي دواوينه المختلفة نجد صدى يبرز الحروب وأهوالها، كما نجده يكتب الكثير من القصائد التي تتميز بالخفة والدعابة والفكاهة، ونجد فيها العَبَرات والرثاء، كما نجد فيها المديح والوصف، ونجد فيها كذلك القصائد الوطنية والإسلامية، والكثير من القضايا الاجتماعية، والأدبية والنقدية، وقد قال الشاعر الكبير "عزيز أباظة" عن ديوان "محمود غنيم" الثاني "في ظلال الثورة" وهو يقدم له: "إنك تحس وأنت تطالع هذا الديوان أنك في متحف رائع للطبيعة تعرض فيه كل ما يخلب اللب ويأسر المشاعر من صور، فكل قصيدة من قصائده أشبه بلوحة رائعة أبدعتها يد صناع، وهيهات أن تجد في بيانه المحكم السبك ما يتجافى عنه الذوق السليم، وتنبو عنه النفس الشاعرة، ومرد ذلك إلى مكونات الشاعر، من ثقافة واسعة متنوعة، وموهبة فطرية تفاعلت معها أسرار الحياة، فلا عجب وقد تكاملت له عناصر الشاعرية المبدعة أن يهيم في كل واد من أودية الشعر، وأن يصبح بحق دعامة راسخة من الدعائم التي ارتفع عليها صرح النهضة الأدبية المعاصرة." جمع "محمود غنيم
    يذكر الأستاذ الدكتور "محمد أحمد سلامة" في تقدمته لديوان "رجع الصدى" أن لـ"محمود غنيم" العديد من المسرحيات الشعرية فيقول: "ومما هو جدير بالذكر أن الشاعر الراحل "محمود غنيم" ربما غاب عن كثير من النقاد والأدباء خمس مسرحيات تسلكه في عداد الشعراء المسرحيين، تسلكه مع "شوقي" و"عزيز أباظة"، وقد سألته في لقائي معه: لماذا لم تمثل مسرحياتك كمسرحيات "شوقي" و"عزيز أباظة"؟ وكان رده: أما "شوقي" فقد مثل له بحكم نفوذه، وأما "عزيز أباظة" فقد مثل له بحكم نفوذ أسرته، أما أنا فلا قريب ولا رحم"، وأكثر هذه المسرحيات مستمد من التاريخ العربي الإسلامي.
    نهجه الشعري وآراؤه النقدية:

    "محمود غنيم" في شعره يتبع الخليل في أوزانه والشعر العربي على مر عصوره في قوافيه وأغراضه مع تناوله لما جد من موضوعات عصرية، وهو بذلك ينتمي إلى المدرسة التي أطلق عليها بعض النقاد مدرسة المحافظين والتي من زعمائها "البارودي" و"شوقي" و"حافظ إبراهيم" وغيرهم من الأعلام، ويرفض الشعر الحر، ويتضح ذلك من قصيدة له بعنوان: "حديث خرافة" يقول فيها:
    حملنا رايـة الشـعر
    مدى حين من الدهر
    فرفرف ظلـها فوق
    مـدار الأنجم الزهر
    إلى أن جاء نشء
    بيــن مأفـون ومغتر
    وقالـوا شعركم عبد
    دعونا نـأت بالحر
    فخـلينا المجال لهم
    فدسوا الشعر في القبر
    وله آراء نقدية تبرز هذا النهج الشعري ذكرها مقدم ديوانه "رجع الصدى" مستخلصًا إياها من مقال كتبه "غنيم" في مجلة الهلال بعنوان "الشعر المنحل لا الشعر الحر" وأبرز هذه الآراء يتمثل في:
    - أن النقد لابد وأن ينأى عن الميول والأهواء.
    - يمجد الشعر الذي يلتزم بالعمود الشعري الذي عرف عن العرب أصالة وصياغة.
    - ينكر رأي الذين يعيبون شعر المناسبات؛ لأن كلام الله- وهو القرآن الكريم- نزل في مناسبات متعددة.
    - يرى أن الوضوح لازم في الشعر شأن العرب المطبوعين، وينسج على منوال "البحتري"، والشعر المعقد ليس إلا صدى لنفوس أصحابه المعقدة.
    - يستنكر ما يقال إن هذا الغرض قديم، ولا بأس عنده بشعر المدح والرثاء.
    هذه وجهة الشاعر النقدية والتي نراها واضحة في إبداعاته المختلفة من سهولة ممتنعة، ووضوح مقبول، ورقة رائقة، وإنشاده العديد من قصائد المناسبات وكتابته في الأغراض المختلفة من مدح ورثاء وغير ذلك، أما رأي الشاعر في الشعر الحر، فإننا نختلف معه في هذا الرأي.
    وعلى كلٍّ فقد كان "محمود غنيم" صوتًا شعريًا متميزًا في عصرنا الحديث، لم ينل حظه من الشهرة مثلما نالها الآخرون، ونختم الحديث عنه بشكواه من الضيم والإهمال، وانقلاب الموازين لدى الناس في أذواقهم، يقول: إلى من أشتكي يا رب ضيمي أرى نفسي غريبًا بين قومي لـقد هتـفوا لـ"محمود شكوكو" وما شـعروا بـ"محمود غـنيمِ"

    مسرحياته الشعرية:
    يذكر الأستاذ الدكتور "محمد أحمد سلامة" في تقدمته لديوان "رجع الصدى" أن لـ"محمود غنيم" العديد من المسرحيات الشعرية فيقول: "ومما هو جدير بالذكر أن الشاعر الراحل "محمود غنيم" ربما غاب عن كثير من النقاد والأدباء خمس مسرحيات تسلكه في عداد الشعراء المسرحيين، تسلكه مع "شوقي" و"عزيز أباظة"، وقد سألته في لقائي معه: لماذا لم تمثل مسرحياتك كمسرحيات "شوقي" و"عزيز أباظة"؟ وكان رده: أما "شوقي" فقد مثل له بحكم نفوذه، وأما "عزيز أباظة" فقد مثل له بحكم نفوذ أسرته، أما أنا فلا قريب ولا رحم"، وأكثر هذه المسرحيات مستمد من التاريخ العربي الإسلامي
    .
    وفاته : تـُـوفــِّيَ سنة 1972 م
    المراجع :
    1- منتديات كتاب العرب : http://go.3roos.com/b6kxfb2xz72
    2- موسوعة ويكيبيديا محمود غنيم - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

    3- شبكة الأدبية
    http://www.adabeh.com/poem/create.php?card_id=426
    4- منتديات مملكة المعلم قصيدة المحراث للشاعر المصري محمود غُنيم المنهاج السوري الثالث المتوسط

    5- منتديات وجوه وأعلام http://www.lahaonline.com/articles/view/370.htm
    6- منتديات:
    قصيدة المذياع أروع قصيدة - منتديات النايلي










  2. #2
    عروس ماسية
    تاريخ التسجيل
    23/02/2008
    الدولة
    في قلب من احب
    المشاركات
    4,998
    مالي و للنجم يرعاني و أرعاه
    ( محنة العالم الإسلامي )
    مناسبة القصيدة : قصيدة
    رائعة ٍ يتألمُ فيها لحال أمته العربية والإسلامية ، ويبكي أمجاد أمته السالفــة ،
    ومآثرها التي اندثرت نتيجة ً لتقاعس أبنائها ، حتى صارتْ أمتنا مضرِبَ المثل في الضعف والتخلف والهوان

    مالـي وللنجـم يرعانـي وأرعــاه*****أمسى كلانا يعـاف الغمـض جفنـاه
    لي فيـك يـا ليـل آهـات أرددهـا*****أواه لـو أجـدت المـحـزون أواه
    لا تحسبنـي محبـا أشتكـي وصبـا*****أهون ما فـي سبيـل الحـب ألقـاه
    إنـي تذكـرت والذكـرى مؤرقـة*****مجـدا تلـيـدا بأيديـنـا أضعـنـاه
    ويح العروبة كان الكـون مسرحهـا*****فأصبحـت تتـوارى فـي زوايــاه
    أنى اتجهت إلى الإسـلام فـي بلـد*****تجده كالطيـر مقصوصـا جناحـاه
    كـم صرفتنـا يـد كنـا نصرفـهـا*****وبـات يملكـنـا شـعـب ملكـنـاه
    هل تطلبون مـن المختـار معجـزة*****يكفيه شعـب مـن الأجـداث أحيـاه
    من وحد العرب حتى صار واترهـم*****إذا رأى ولــد المـوتـور آخــاه
    وكيف ساس رعـاة الشـاة مملكـة*****ما ساسها قيصر مـن قبـل أو شـاه
    ورحب الناس بالإسـلام حيـن رأوا*****أن الإخـاء وأن الـعـدل مـغـزاه
    يامن يـرى عمـرا تكسـوه بردتـه*****والزيـت أدم لـه والكـوخ مـأواه
    يهتز كسـرى علـى كرسيـه فرقـا*****من هولـه وملـوك الـروم تخشـاه
    هـي الحنيفـة عيـن الله تكلـؤهـا*****فكلمـا حاولـوا تشويههـا شاهـوا
    سـل المعالـي عنـا إننـا عــرب*****شعارنـا المجـد يهوانـا ونـهـواه
    هي العروبـة لفـظ إن نطقـت بـه*****فالشرق والضـاد والإسـلام معنـاه
    استرشد الغرب بالماضـي فأرشـده*****ونحـن كـان لنـا مـاض نسيـنـاه
    إنا مشينا وراء الغـرب نقبـس مـن*****ضيـائـه فأصابـتـنـا شـظـايـاه
    بالله سل خلف بحر الروم عن عرب*****بالأمس كانوا هنا مـا بالهـم تاهـوا
    فإن تراءت لك الحمراء عـن كثـب*****فسائل الصرح أيـن المجـد والجـاه
    وانزل دمشق وخاطب صخر مسجدها*****عمـن بنـاه لعـل الصخـر ينعـاه
    وطف ببغداد وابحث فـي مقابرهـا*****عل امرءا من بنـي العبـاس تلقـاه
    أين الرشيد وقد طـاف الغمـام بـه*****فحيـن جــاوز بـغـداد تـحـداه
    هـذي معالـم خـرس كـل واحـدة*****منهـن قامـت خطيبـا فاغـرا فـاه
    الله يشهـد مـا قلـبـت سيرتـهـم*****يوما وأخطـأ دمـع العيـن مجـراه
    ماض نعيـش علـى أنقاضـه أممـا*****ونستمد القـوى مـن وحـي ذكـراه
    لا در در امـرئ يطـري أوائـلـه*****فخرا...ويطرق إن ساءلتـه ماهـو!
    إنـي لأعتبـر الإســلام جامـعـة*****للشـرق لا محـض ديـن سنـه الله
    أرواحنـا تتلاقـى فـيـه خافـقـة*****كالنحـل إذ يتلاقـى فـي خـلايـاه
    دستوره الوحـي والمختـار عاهلـه*****والمسلمـون وإن شتـوا رعـايـاه
    اللهم قـد أصبحـت أهواؤنـا شيعـا*****فامنن علينـا بـراع أنـت ترضـاه
    راع يعيـد إلـى الإسـلام سيرتـه*****يرعـى بنيـه وعيـن الله تـرعـاه
    لإعجابي بهذه القصيدة وملامستها لواقع عالمنا الإسلامي سوف أقوم بدراسة جزء من أبياتها حتى يصل معناها لمن لم يعيها إذا كان هناك أحد لم يعيها :o
    مالي وللنجم يرعاني وأرعاه =أمسى كلانا يعاف الغمض جفناه

    بدأ الشاعر أبياته بأسلوب الاستفهام لغرض أثبات حقيقة ما وهوبقاءه الليل الطويل يسامر
    النجم يشتكي له الوصب والحب .. كل منهم يرعى هموم الآخر ... حتى أن كليهما قد عافا النوم
    من شده ما فيهما من القلق والهم ... أكد أسلوب الاستفهام بأسلوب خبري في الشطر الثاني من البيت الأول ...
    طبعا الأبيات تمثل محنة العالم الاسلامي ... من يقرأ البيت الأول يراها مقدمه طللية للشاعر يظن السامع من خلالها أننا سوف نقف على قصيدة غزلية ... ولكننا سوف نتفاجئ بأن الشاعر كان له موقفه فقط بعد ذلك سوف يغير اتجاه الموضوع ... أراد من ذلك أن يعلن همَّه الذي استولى عليه حتى قتل قلبه ,,,
    فصبابته وحزنه على حال العالم الاسلامي سوف يمثل صبابة العاشق على عشقه ووله ..
    الصور الخيالية : القرائن " يرعاني - أرعاه ... يخاف أو يعاف - عيناه " استعارة مكنية تشخيصية
    شبه النجم بانسان يرعاه ، يبادله همه ويخاف النوم كونه قلقل مضطربا ... ذكر المشبه وحذف المشبه به
    لغرض اثبات المعنى وتأكيده وتقريره ...

    لي فيك يا ليل آهات أرددها =أواه لو أجدت المحزون أواه

    ثم يؤكد حزنه من هذه الصبابة التي ملكت نفسه بالجار والمجرور " لي فيك " حرف الجر يفيد الظرفية المكانية والزمانية فهو مع الليل في هذا الوقت يبكيه ويتألم معه ....بآهات قوية نابعة من صدره يرددها دوما على مسامع النجم .. ولكن هذه الآهات لم تجديه نفعا فلم يجد تخفيفا لحزنه فهو محزون قد امتلكه الحزن فما سبب هذا الحزن ولماذا ... أهو الحب أم أمر آخر ... لم يوضحه الشاعر إنما يتحسر عليه بشده بتكراره للفظ التحسر " أواه " وكأنه يتنهد هنا بقوة ليشعرنا بضيق صدره ..
    أسلوب خبري يقوي المعنى مع سلاسة العبارة بموسيقى هادئة ونبرة حانية للمحبوب ...

    لا تحسبني محباً أشتكي وصباً = أهون بما في سبيل الحب ألقاه

    يبدأ الشاعر هنا بانكار ما كان في الأبيات الأولى .. فهو يزيل عنا ما فهمناه من أن العاشق يشتكي صبابة الحب ... " لا تحسبني " ينفي معنى البيتين السابقين ... فهو ليس واقع في صبابة الحب .. إنما هو يشتكي ما هو أقوى من الحب والعشق ... فالحب والعشق أمر هين عند معاناة الشاعر وما يلقاه في أمره من العذاب والألم ... وكأنه يضعنا أمام سؤال ... إذا لم يكن العشق سبباً لهمومه فما هو السبب وما الذي يقلق شاعرنا ....

    إني تذكرت والذكرى مؤرقة =مجداً تليداً بايدينا أضعناه

    هم الشاعر في ذكرى قد أرقته وقتلت شعوره وهي ذكرى محنة العالم الاسلامي وما يحدث فيه من استعمار وقتل وهم واستباحة ومصائب وفتن ... وهذه الذكرى متعبة قاتله لا تتيح لي فرصة للراحة .. وكيف تأتي الراحة وقد أضعنا مجدنا الاسلامي من بين أيدينا رغم كونه تليدا ... قديما عريقا ...

    الصور الخيالية ...بأيدينا ... مجاز مرسل علاقته الجزئية .. ذكر اليد وأراد النفس ... فالمسلمون هم من أضاعوا العالم الاسلامي ... لتأكيد المعنى وابرازه ..

    ويح العروبة كان الكون مسرحها = فأصبحت تتوارى في زواياه

    ويح : توبيخ للعروبة على ما كانوا عليه وما صاروا به ... بعد أن ملكوا العالم وكان لهم مسرح الدنيا يعملون فيه ما يشاؤون ملوك عليه ... يخافهم الكون أصبحوا أذله يتوارون في زاوية ذاك المسرح خوفا من الاستعمار والقوى الأخرى ...

    كان الكون مسرحها ... تشبيه بليغ .. تشبيه بليغ شبه الكون بالمسرح ... بدون أداة تشبيه لغرض تأكيد المعنى ...

    تتوارى في زواياه ... شبه العروبه بالانسان الخائف حذف المشبه به وذكر المشبه على سبيل الاستعارة المكنية التشخيصية ... لغرض تأكيد المعنى واثباته ...
    كم صرفتنا يد كنا نصرفها =وبات يحكمنا شعب ملكناه
    كم خبرية تفيد الكثرة ... منتهى الذل أن يتحول الحاكم إلى محكوم ... والمتصَرِف إلى متصرَف به ... هكذا أصبحت الأمة العربية
    حتى استعمرتها الشعوب اليوم بعد أن كانت السيادة والقوة لها ...
    يد ... مجاز مرسل علاقتة الجزئية ... جاء بالجزء وأراد الكل لتقريب المعنى ...
    استخدم كلمة " يد - شعب " نكرة تفيد العموم والشمول ...

    كم بالعراق وكم بالهند من شجن شكا فرددت الأهرام شكواه
    كم خبريه تفيد الكثرة .. أراد الشاعر هنا ترابط الشعوب في الشكوى من الذله والمهانه فالكل يشكو
    من الألم حتى أن مصر سمعت الشكوى فرددت الشكوى .. علها تجد من يغيث الأمم ويرفع عنها البلوى
    استخدم " شجن " نكره تفيد الكثرة ...
    كرر " كم " ليؤكد ويقرر بأسلوب خبري تتابع الهموم وكثره المآسي على العالم الاسلامي ...

    الصور الخيالية " الشجن شكا - الأهرام رددت " قرائن لاستعارة مكنية تشخيصية .. ذكر المشبه وحذف المشبه به على سبيل الاستعارة المكنية التشخيصية ... لغرض تقريب المعنى وتأكيده ..
    أنى أتجهت إلى الإسلام في بلد =تجده كالطير مقصوصاً جناحاه
    لو وجهت وجهك للاسلام اليوم في أي بلد لوجدته كالطير المقصوص الأجنحة ... الضعيف الذي لا يستطيع الطيران .. فمن هو المتسبب في قص أجنحته ؟؟؟ سؤال يطرح نفسه هنا ....
    بلد .. استخدم النكرة للعموم والشمول ..
    الصورة الخيالية : شبه حال الاسلام في البلاد العربيةوالاسلامية وما هو فيه من ضعف وتخاذل بسبب المسلمين وتخاذلهم بالطير الضعيف المقصوص الجناح الذي لا يستطيع الطيران ... تشبيه تمثيلي
    وجه الشبه ... الضعف والتخاذل ... رغم قوة الاسلام ..
    هنا مأخذ على الشاعر استخدامه لفظ " الطير " ولو قال " النسر " لكان أروع ,,, لأن الاسلام قوي في ذاته فهو ليس كالطير بل كالنسر ....

    بني العروبة إن القـــرح مسكم ومسنـا نحن في الإســـلام أشباه
    بني العروبة ... أسلوب انشائي غير طلبي .. نداء ... لغير المسلمين

    بدأ الشاعر بأسلوب نداء محذوف الأداة .. يخاطب فيه العرب ... وهو نداء عام لهم .. فيقول أن القرح قد مسكم .. ويقصد بالقرح الجرح الدامي " المتعفن " ويقص به ذلة الاستعمار .. لستم أنتم أخواننا العرب واستخدم للدلالة لفظ " بني " أي أبناء العروبة فهو يجعل الصلة هنا بين المسلمين والعرب ... ليس أنتم حتى نحن المسلمون قد مسنا أمثال هذا القرح من ذلة الاستعمار ...

    اقتباس من القرآن الكريم في لفظ " قرح " قال تعالى" إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله "
    " إن القرح مسكم " أسلوب خبري يفيد التقرير والتأكيد ..


    لسنـــا نمد لكم إيماننا صلة . لكنمـا هو دين مـا قضينـــــاه

    لسنا .. أسلوب خبري يفيد تأكيد النفي ... فهم أي المسلمين لا يمدون أيديهم لعهود ومواثيق بينهم وبين العرب إنما هذه الصلة هي دين علينا جميعاً لا بد أن نقضيها ,,, والظاهر أنه يريد بالدين اجتماعهم للقضاء على الاستعمار وخروجه من البلاد العربية والاسلامية كافة .. هي دعوة صادقة للتوحد وتوحيد البلاد تحت شعار واحد .....

    في الأبيات الأولى .. عاطفة الغزل ، عاطفة ذاتية يشرح فيها صبابته وغزله ولكن في الأبيات التالية نلاحظ عاطفة وطنية اسلامية اجتماعية تنم عن حب الشاعر العميق لوطنه ...




  3. #3
    عروس ماسية
    تاريخ التسجيل
    23/02/2008
    الدولة
    في قلب من احب
    المشاركات
    4,998
    فجر السلام
    أدرِكْ بِفَجرِكَ عَالماً مَكروبا *****عَوَّدتَ فَجرَكَ أنْ يَكونَ كَذوبا
    يا أيُّها السِلمُ المُطِلُّ على الوَرى ***** طُوبى لِعَهدِكَ إنْ تَحقَّقَ طُوبى
    ما بالُ وَجهُكَ بَعدَ طُولِ غيابِهِ ***** يَحكي وُجوهَ العاشِقينَ شُحوبا
    لَمْ يَبقَ في مَجرى الدِّماءِ بَقيةٌ ***** شَكَت العروقُ مِن الدِّماءِ نُضوبا
    طَحَنَت فَريقَيها الحروبُ بِضِرسها ***** لا غالباً رَحَمتْ ولا مَغلوبا

    قال الشاعر هذه الأبيات في خضم الحرب العالمية الثانية، والتي راح ضحيتها عشراتُ الملايين مِن البشر.

  4. #4
    عروس ماسية
    تاريخ التسجيل
    23/02/2008
    الدولة
    في قلب من احب
    المشاركات
    4,998

    أطيبُ أوقات الحياة

    وأطيَبُ ساعِ الحياةِ لَدَيّا ***** عَشيةَ أخْلو إلى وَلديّا
    متى ألِجُ البابَ يَهتِفُ باسمي ***** الفَطيمُ ويحبو الرَّضيعُ إليّا
    فأُجْلِسُ هذا إلى جانِبي ***** وأُجلِسُ ذاكَ على رُكبَتيّا
    وأغزو الشتاءَ بِمَوقِدِ فحمٍ ***** وأبسِطُ مِن فَوقِهِ راحتيّا
    هُنالِكَ أنسى مَتاعِبَ يَومي ***** كأني لَمْ ألقَ في اليومِ شَيّا
    فَكُلُّ طَعامٍ أراهُ لَذيذاً ***** وكُلُّ شَرابٍ أراهُ شَهيّاً
    وما حاجَتي لِغِذاءٍ وماء ***** بِحَسبيَّ طِفلايَ زاداً ورَيّا !!

  5. #5
    عروس ماسية
    تاريخ التسجيل
    23/02/2008
    الدولة
    في قلب من احب
    المشاركات
    4,998
    بط الماحى

    " من ديوان رجع الصدى للشاعر محمود غنيم "
    تبتدىء هذه المساجلة الفكاهية حينما وقف الشاعر الظريف عبد السلام شهاب
    فى إحدى الندوات التى نوقش فيها ديوان الماحى فألقى زجلا فكاهيا بدأه بقوله :

    ديوان الماحى الدمياطى ***** سبحان الوهاب العاطى

    ثم جعل يعدد مناقبه حتى قال :
    و لبيت الماحى صيت فى ***** تربية البط الزغاط
    و حينئذ تحركت شهوة الطعام عند الشاعر ( محمود غنيم ) فأرسل إلى صديقه الماحى يقول :

    قد سمعنا عن بطكم ما سمعنا ***** فأكلنا بالأذن حتى شبعنا
    غير أن الأفواه تنطق همسا ***** ما عرفنا لذلك البط معنى
    يا أبا مصطفى عليك سلام ***** أفيرضيك أن شبعت و جعنا
    وسع الناس كلهم بطك النا ***** ضح دهنا لكنه لم يسعنا
    جد علينا و لو بطيف جناح ***** لا تدعنا نشكو الطوى لا تدعنا
    نحن فى عهد أزمة و غلاء ***** قد رهنا فيه المتاع و بعنا
    نحن قوم لنا العفاف شعار ***** إن سقينا حساء بط قنعنا
    و إذا نالنا كرم بإحسان ***** شكرنا صنيعه و أذعنا
    و نذيق البخيل هجوا وبيلا ***** مثل حد السلاح ضربا و طعنا
    صاح لا عذر بعد هذا فقل لى ***** قد سمعنا ما قلتَه و أطعنا

    فكتب الماحى إلى الشاعر يقول :
    يا أخى يا غنيم رفقا بحالى * * * إن عبد السلام بات يغالى
    لاتصدق ما قاله يا صديقى * * * إنه شاعر رحيب الخيال
    لم يزرنى و لم أزره و لكن * * * هاجه الشوق للطعام الغالى
    كان فيما مضي يقدم بط * * * و دجاج محمر فى المقالى
    يوم كان الزمان سهلا رخيا * * * لا يمر الغلاء فيه ببال
    فغدا البط و الدجاج كما تعلـ * * * ـلم ضربين من ضروب المحال
    غير أنى و قد تصورت ما قا * * * ل صحيحا أراه سهل المنال
    لك عندى و للصديق شهاب * * * أسمن البط فى قريب الليالى
    و لمن شئت من محبيك طرا * * * أنا و الله لست بالبخال
    فاقترح يا أخى فديتك يوما * * * و اختبر إن شككت صدق مقالى

    و لما وجد الشاعر محمود غنيم الدعوة مذبذبة غير صريحة بعث إلى الماحى يقول :
    أيها الشاعر الرقيق الحال * * * أنا لم أدر أن جيبك خالى
    أنت بت تدعى الفقر حتى * * * كدت أهدى إليك قوت عيالى
    ما طلبنا إليك ذبح فصيليـ * * * ـن و فحلين من فحول الجمال
    بل طلبنا جناح أنثى من البط * * * إلى الله تشتكى من هزال
    فعلام الأسى و طول التشاكى * * * و التباكى على الزمان الخالى
    لست َ ممن يدعو الضيوف بقلب * * * بل بقول ذى مدمع سيال
    مومئا نحو باب دارك للضيـ * * * ـف بيمناك طاردا بالشمال
    و الكريم الكريم يدعو بقلب * * * ثابت ثابت ثبات الجبال
    يابن دمياط إن دمياط إن عدّ * * * ت بنيها تعدك ابن حلال
    إن دمياط مهبط الشعر لكن * * * هى فى الحرص مضرب الأمثال
    إن أنجالها كثير و لكن * * * أنت يا صاح أنجب الأنجال
    بكرها أنت حكمة و بيانا * * * و فتاها حرصا على الأموال
    صاح دعنى من أكل بطك دعنى * * * أوثر الجوع إن عرضى غال

    فأجاب الماحى إجابة لا تزيد عن سابقتها فتيلا بقوله :
    يا صديقى لقد عهدتك عدلا * * * منصفا فى المقال و الأفعال
    أنا لا أشتكى كما قلت فقرا * * * لا و لا البخل خصلة من خصالى
    فلم الجور و التشكك فيما * * * سقتـَه باكيا لرقة حالى؟
    فيم نكرانك الغلاء وكل النـ * * * ـاس يشكون من أذى مغتال
    فإذا لم تحسه فهنيئا * * * لك ماقد جمعت من أموال
    أنا عندى من القناعة كنز * * * و من الله فضله المتوالى
    إن دمياط ذات جد و قصد * * * لا لحرص و لا لسوء فعال
    تضع الحق فى النصاب و لا تفـ * * * ـعل فعل الأغفال و الجهال
    هل أجاريك فى دعابتك الحرّ * * * ى و أنت المداعب المتغالى
    لا وحسبى أنى أعود إلى دعو * * * تك اليوم صادقا فى سؤالى
    مع من شئت من محبيك إنى * * * لا أمارى و لست بالبخال
    فاقترح يا أخى فديتك يوما * * * و اختبر إن شككت صدق مقالى

    و حينئذ وجد الشاعر أن لا مندوحة من تنفيذ ما هدد به فبعث إليه بهذه المقطوعات
    بالله يا ذات المحيا الضاحى * * * قد طال بى ليلى و أنت صباحى
    قال : أتطمع فى الوصال و دونه * * * نيل النجوم و أكل بط الماحى ؟
    و يلاه ليلى بالعراق مريضة * * * قد أصبحت فى عالم الأرواح
    كيف السبيل إلى الدواء و إنما * * * هو درهم من لحم بط الماحى ؟
    قال الصديق : لقد وصلت فزينوا * * * صدرى بألف قلادة و وشاح
    فسألته : أوليت عرشا ؟ قال : لا * * * لكن لمحت خيال بط الماحى
    ساءلته :من أنت ؟ قال : أنا الذى * * * يدرى الكماة المعلمون كفاحى
    صارعت آساد الشرى فصرعتها * * * لكن عجزت أمام بط الماحى
    لو أن هانيبال جاء محاربا * * * فى ألف ألف مدجج بسلاح
    أو أن نابليون عاد و هتلرا * * * لم ينجحوا فى غزو بط الماحى
    لا شىء فى دنياك غير متاح * * * من يسع كُلل سعيه بنجاح
    إلا طبيبا قام يحيى ميتا * * * أو طامعا فى أكل بط الماحى
    لما تكشفت النجوم و أفلحوا * * * فى غزوها بالعلم أى فلاح
    ساءلت عن زحل أفيه خلائق ؟ * * * قالوا وجدنا فيه بط الماحى
    أسمعت عن جن ابن داود الذى * * * قد جاءه بالعرش فوق جناح
    لو ظل يبحث ألف عام كامل * * * لم يدر أين مكان بط الماحى
    شاهدت خلّى وهو يلفظ روحه * * * فسألته : ما تشتهى يا صاح؟
    فأجاب : أطلب من حبيبى قبلة او قطعة من لحم بط الماحى
    قال الخطيب : لقد فقدت خطيبتى * * * و اطول حزنى بعدها و نواحى
    كيف السبيل إلى الزواج و مهرها * * * هو ريشة من ريش بط الماحى ؟

    و قد أجاب الماحى على هذه الدعابات بقوله :
    يا أخى يا غنيم سامحك اللـ * * * ـه فما كنت يا أخى بالشحاح
    كم قصيد دبجته كنتَ فيه * * * مثلا فى براعة اللماح
    تحسب البط نعمة الله حتى * * * بتّ ترضى بريشة من جناح
    مرة تطلب الحساء و أخرى * * * تتغنى بالبط فى إفصاح
    أترى ليس فى البسيطة شىء * * * يملأ البطن غير بط الماحى؟!
    إن ذكرتُ الغلاء يوما تشككـ * * * ـت و بالغت فى مقالة لاحى
    و رفعت السياط حتى كأنى * * * جئت ذنبا فوق الرضا و السماح
    كم تأتى مستنفرا فى حديث * * * خالب للعقول و الأرواح
    فى خيال مجنح و بيان * * * أين منه بلاغة الوضاح؟
    صغت فيه ملاحما و حكايا * * * ت تجلت فى أجمل الأوضاح
    و لقد كدت أحرن اليوم حتى * * * أتلقى العتاب كل صباح
    فهو عتب محبب بل * * * مسكرات للنفس مثل الراح
    غير أنى أعود ألمح ما يسـ * * * ـفر عنه البيان من إلحاح
    فأس الرحمة التى أمر الله * * * بها فهى شيمة السمّاح
    فاقترح يا أخى فديتك يوما * * * و اختبر إن شككت صدق الماحى

    و أخيرا ذُبح البط فقال الشاعر محمود غنيم :
    يقولون ماللشعر غاض معينـــــــــه * * * و كنت تقول الشعر فى البط محكما؟
    فقلت لهم : قد كان جوعى ملهمى * * * فلما أكلت البط لم ألق ملهما
    فلا شكر للماحى إذا لم يثنها * * * فإن هو ثنّى كان أسخى و أكرما
    و إلا فإنا قائلون لبطه : * * * " إلى حيث ألقت رجلها أم قشعما "
    و أهون من هذا لدىّ لو اننى * * * حفرت بظفرى فى الجنادل منجما
    له الله بطا صدته بقصائد * * * تكاد تصيد النجم من كبد السما

    كان محمود غنيم شاعرا ظريفا ، يداعب إخوانه شعرا
    قال عن الشاعر العوضى الوكيل :
    أنا إن أردت تخلصا *** فى البيت من ضيف ثقيل
    أنشدت هذا الضيف بيتـ *** ـا واحدا لابن الوكيل
    ولو اننى ثنيتُ أقـ*** ـعده الصداع عن الرحيل

  6. #6
    عروس ماسية
    تاريخ التسجيل
    23/02/2008
    الدولة
    في قلب من احب
    المشاركات
    4,998
    "حديث خرافة" يقول فيها:

    حملنا راية الشعر *** مدى حين من الدهر

    فرفرف ظلها فوق *** مدارالأنجم الزهر
    إلى أن جاء نشء بيـ *** ن مأفون ومغتر
    وقالوا شعركم عبد *** دعونا نأت بالحر
    فخلينا المجال لهم *** فدسوا الشعر في القبر

    وانقلاب الموازين لدى الناس في أذواقهم،يقول:

    إلى من أشتكي يا رب ضيمي **** أرى نفسي غريبًا بين قومي

    لقد هتفوالـ"محمود شكوكو" **** وما شعروا بـ"محمود غنيمِ"

  7. #7
    عروس ماسية
    تاريخ التسجيل
    23/02/2008
    الدولة
    في قلب من احب
    المشاركات
    4,998
    قال في قصيدة ثمينة لمجلة "الشهاب" التي أصدرها الإمام الشهيد حسن البنا وفيها يقول:
    أرسل وميضك يا شهاب
    واكشف عن الحق الحجاب
    رنت المحاجر واشرأبت
    نحو مطلعك الرقاب
    المصلحون دعوا فكنت لهم
    من الله الجواب
    بشَّر بمجد الشرق وانفض
    عن مفاخره التراب
    وارفع لواء الدين
    واهد الحائرين إلى الصواب
    وانقع نفوساً طالما
    رجت الغمام من السراب
    حييت فيك عصابة
    لبسوا على الطهر الثياب
    هم في المصلى خاشعون
    وفي الكريهة أسد غاب
    ليس التدين عندهم
    محض السجود والاقتراب
    الدين زهد واحتسا
    ب وهو سعي واكتساب
    وقال في قصيدة أخرى بعنوان: "يا أخت عمورية":
    قلنا وأصغى السامعون طويلا
    خلوا المنابر للسيوف قليلا
    سقنا الأدلة كالصباح لهم فما
    أغنت عن الحق الصراح فتيلا
    من يستدل على الحقوق فلن يرى
    مثل الحسام على الحقوق دليلا
    إن صمت الآذان لم تسمع سوى
    قصف المدافع منطقاً معقولا
    لغة الخصوم من الرجوم حروفها
    فليقرأوا منها الغداة فصولا
    لما أبوا أن يفهموا إلا بها
    رحنا نرتلها لهم ترتيلا
    أدت رسالتها المنابر وانبرى
    حد السلاح بدوره ليقولا
    ولقد بحثت عن السلام فلم أجد
    كإراقة الدم بالسلام كفيلا
    وله قصيدة بعنوان: "تكلمي يا كتائب":
    غض المفاوض صوته فتكلمي
    بلسان نار يا كتائب أو دم
    لم يفهم المحتل من خطبائنا
    فلتفهموا المحتل ما لم يفهم
    ما أيد الحق المصاغ كمنطق
    تدلي به شفة السلام الأبكم
    تتحرر الأوطان بالدم وحده
    إن الخطابة رأس مال المعدم
    اليوم قد وضح النهار لمدلج
    ومشى الدليل على السبيل الأقوم
    قل للشبيبة أنت مصباح الحمى
    وصباحه في كل داج مظلم
    قد دق ناقوس الجهاد فأنصتي
    ودعا الحمى أبطاله فتقدمي

  8. #8
    عروس ماسية
    تاريخ التسجيل
    23/02/2008
    الدولة
    في قلب من احب
    المشاركات
    4,998

    قصيدة: "في أرض النبوة" يتأثر الشاعر بمعاني القرآن الكريم.. في أسلوب مشرق واضح.. و لا ينسى واقع المسلمين، فيدعوهم أن يكونوا على قلب رجل واحد.. فيقول:
    دار النبـــــوة ذنبي عـــنك أبعــــدني ***** وحســـن ظــــني بربي مــنك أدناني
    قد كـنت ألقاك في لوحي وفي كتــبي ***** وفي سطــــــور أحـــــاديثي وقرآني
    يا ربّ قد عشت في دنياي مغتربا ***** ويلاه إن أغترب في العالم الثاني
    أستغفر الله من كفـــران نعمـــــته ***** بل فوق ما أستحق.. الله أعطاني
    ألم يجــــــدني أخا غي فأرشـــدني ***** وهائماً غير ذي مـــــأوى فآواني

  9. #9
    عروس ماسية
    تاريخ التسجيل
    23/02/2008
    الدولة
    في قلب من احب
    المشاركات
    4,998
    أكذوبة السلام

    نزل السلاح عن المنابر وانبرى***** صوت الضمائر والعقول خطيبا
    ودعا الدعاة إلى السلام فصادفوا *****من كل قلب سامعا ومجيبا
    قل للكماة الظافرين تأهبوا *****كم للسلام مواقعا وحروبا
    والله ما كسب الحروب معاشر ***** ليس السلام لديهمو مكسوبا
    إنا نريد من السلام لبابه***** لا لفظه أو صكه المكتوبا
    كم للسلام مواثقا عبثت بها ***** ريح السياسة شمألا وجنوبا
    سيمت بها الأمم المهيض جناحها ***** رقا على أعناقها مضروبا
    إن تكتبوا للسلم عهدا فاجعلوا ***** دمع الثكالى بالمداد مشوبا
    أو فانقشوا بدم الضحايا خطة ***** وتذكروا يوما قضوه عصيبا
    صوغوه عدلا للبرية شاملا ***** لا مرتعا للأقوياء خصيبا
    لن يستقيم لكم سلام ما شكا *****شعب ضعيف حقه المسلوبا

  10. #10
    عروس ماسية
    تاريخ التسجيل
    23/02/2008
    الدولة
    في قلب من احب
    المشاركات
    4,998
    تلخص هذه الأبيات الكثير عن حياة الشاعر الأصيل "محمود غنيم"، وقد قالها في أخريات حياته، وفاءً لتلك المغاني والمعاهد التي عاش وتعلم وترعرع فيها

    تكاد لذكراها تذوب حشاشتي ويطفر من بين الضلوع فؤاديا
    سلام عليها في "مليج" مثـابة حفظت بها السبع القصار المثانيا
    سلامٌ على طنطا ومعهدها الذي نظمـتُ به قـــبل البلوغ القوافــيا
    سلامٌ على دار القضــاء وأهلها ورَبعٍ من العرفان أصــبح خــاويا
    سلامٌ عـلى دار العلوم وعهـدها وهيهات هذا العهـــد يرجـــع ثانيا
    مغانٍ غرفت العلم من غرفاتها وأودعت فيها بضعة من شبابيا


  11. #11
    عروس ماسية
    تاريخ التسجيل
    23/02/2008
    الدولة
    في قلب من احب
    المشاركات
    4,998
    قصيدة يا أخت عمورية

    [YOUTUBE]UTYU3p63PmM[/YOUTUBE]

    قلنا وأصغى السّامعون طويلا****خلّوا المنابر للسّيوف قليلا

    سقنا الأدلّة كالصّباح لهم فما***** أغنت عن الحق الصّراح فتيلا

    من يستدلّ على الحقوق فلن يرى *****مثل الحسام على الحقوق دليلا

    إن صمّت الآذان لم تسمع سوى *****قصف المدافع منطقاً معقولا

    لغة الخصوم من الرّجوم حروفها *****فليقرؤوا منها الغداة فصولا

    لمّا أبوا أن يفهموا إلا بها***** رحنا نرتّلها لهم ترتيلا

    أدّت رسالتها المنابر وانبرى*****حدّ السّلاح بدوره ليقولا

    ولقد بحثت عن السّلام فلم أجد*****كإراقة الدّم بالسّلام كفيلا

    يا آل إسرائيل أين الملك هل *****مضت الرياح بملك إسرائيلا؟

    أتحققت آمالكم في دولة*****تمتدّ عرضاً في البلاد وطولا؟

    خدعتكم الأحلام في سنة الكرى*****ما أكذب الأحلام والتأويلا

    يا بانياً بالماء حائط ملكه*****فوق العباب أرى البناء مهيلا

    هي بنية قامت بغير دعائم*****هي دولة قد أنشئت لتزولا

    لما استهلّت راح يطلب أهلها***** مهداً فكان النّعش منه بديلا

    طلبوا القوابل إذ دنا ميلادها***** فاستقبلتها كفّ عزرائيلا

    قل للأُلى نفخوا بها من روحهم*****هيهات قد ولد الجنين قتيلا

    ليس الثّرى للشّاردين بمسكن*****رحب ولا للمتعبين نزيلا

    ولقد يصير لناب ليث طعمة*****من بات في غاب اللّيوث نزيلا

    "حيفا" فديتك ما لجفنك ساهداً*****وللحنك الشّادي استحال عويلا؟

    ما بال أهلك شرّوداً وشراك قد***** أمسى بغير ليوثه مأهولا

    أعزز على أبناء يعرب أن يروا*****علماً يرفُّ على حماك دخيلا

    الجوّ يرقب خفقه مستنكراً*****والطّير ينظر نحوه مذهولا

    لا جاده الغيث الهتون ولا هفا*****ليلاً برفعته النّسيم عليلا

    يا أخت عمّورية لبّيك قد*****دقّت حماتك للحروب طبولا

    ناديت معتصماً فكان غياثه*****جيشاً شروباً للدّماء أكولا

    ما كان بالألفاظ جرس جوابه*****بل كان قعقعة وكان صليلا

    وأزيز أسراب تصبُّ شواظها*****فوق الحصون فتستحيل طلولا

    لن يغفر العرب الأُباة لغادر***** هتك الحرائر والدّم المطلولا

    غضب الأُباة لعرضهم فتخضّبي*****يا أرض واجرى يا دماء سيولا

    إنّا لقوم ليس يمحى عارهم*****حتّى يرى بدمائهم مغسولا

    فليشهد التاريخ "لليرموك"أو***** "ذي قار" في العصر الحديث مثيلا

    وليعلم الثّقلان أنّا لم نزل*****نحمى كما حمت الأُسود الغيلا

    الصّارم العضب الذي فتح الورى*****ما زال في يد أهله مسلولا

    فلتطلب الأوطان ما شاءته من*****دمنا تجده مرخصا مبذولا

    إنّا جعلنا أرضنا للمُعتدى*****قبراً وظلا للنّزيل ظليلا

    النّيل لا يرضى هوان أخ ولو*****أجرى الدّماء بكلّ قطر نيلا

    جيش الصّلاحيين سار كأنني***** أبصرت بين صفوفه جبريلا

    وكأنني بابن الوليد وطارق*****وأبى عبيدة يركبون خيولا

    قلبت طرفي في الجنود فلم أجد*****إلا فروعاً يتبعون أُصُولا

    يتسابقون إلى اللقاء كأنّما*****هو نزهة بين الرّياض أصيلا

    ويسارعون إلى الحمام كأنّهم*****يجدون مرّ مذاقه معسولا

    الطّعنة النّجلاء تحكى عندهم*****طرفاً غضيضاً جفنه مكحولا

    ويكاد يحسبها الجريح بجسمه*****ثغراً فيومئ نحوها تقبيلا



  12. #12
    عروس ماسية
    تاريخ التسجيل
    23/02/2008
    الدولة
    في قلب من احب
    المشاركات
    4,998
    قصيدة المحراث

    يخطّطُ الأرضَ في نظمٍ وإتقـانِ ***** كـأنّـه ريشةٌ في كـفِّ فنّـــانِ

    تلكَ السطورُ سُطورٌ باتَ ينقشها ***** في صفحةِ الأرضِ بالمحراثِ ثورانِ

    ماأجمل الأرضَ والمحراثُ ينظمها ***** قصيـدةً ذاتَ تقـطيــعٍ وأوزانِ

    يمشي ومِـنْ خلفهِ كَفٌّ تـوجِّهـهُ ***** كالفُلكِ سُكانها في كفِّ ربَّــان

    ما قلـقلَ الأرض إلا زادَ غَـلَّتهـا ***** ضعفينِ فاعجبْ لهذا الهادم الباني

    لـهُ سِلاحٌ إذا ما شقَّها انفتـحتْ ***** فيـها كنوزُ يـواقيتٍ ومـرجـانِ
    لولاه ما جادَ بالخيرات باطِنهـا ***** ولا جنى ثَمراً من ظهرها جان



    الانتماء: الشعر الوصفي
    نوع الوصف ((حسّي))لأنه يصف المظاهر الخارجيّة للموصوف
    الغرض: بيان دور وأهميّة المحراث في الزراعة

  13. #13
    عروس ماسية
    تاريخ التسجيل
    23/02/2008
    الدولة
    في قلب من احب
    المشاركات
    4,998
    قصيدة المذياع


    هذه قصيدة قالها الشاعر محمود غنيم عندما كان المذياع في عصره الذهبي ماذا لو كان هذا الشاعر في عصرنا ماذا كان سيقول عن الأنترنت و التكنولوجيا الحديثة
    شاد ترنم لا طير و لا بشر
    يا صاحب اللحن أين العود و الوتر
    اني سمعت لسانا قد من خشب
    فهل ترى بعد هذا ينطق الحجر
    و آلة جعلت من حجرتي أفقا
    يرتد منحسرا عن حده البصر
    كأنما الكرة الارضية انحسرت
    في جوفها و الورى في جوفها انحسروا
    قد حكمتني في الاصوات لوحتها
    فصرت أختار ما آتي و ما أذر
    لها فم ليس يستعصي على لغة
    على الرطانة و الافصاح مقتدر
    عوراء لا تخرج الاصوات من فمها
    الا اذا ما بدا من عينها الشرر
    صماء لكن تعي ما لا تعي أذن
    بكماء من فمها الأخبار تنتشر




  14. #14
    عروس مشاركة
    تاريخ التسجيل
    15/08/2014
    الدولة
    الجزائر
    المشاركات
    66

    رد: الشاعر محمود غنيم

    بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك ممكن شرح قصيدة واطيب اوقات الحياة

المواضيع المتشابهه

  1. الشاعر المعاصر "هشام كامل عباس محمود الجخ"
    بواسطة سيما 9 في المنتدى خيمة الشعر والشعراء
    مشاركات: 90
    آخر مشاركة: 08/10/2012, 08:17 PM
  2. مقطع طريف للشيخ وجدي غنيم :> بتشرب سجاير ليه ؟
    بواسطة remas rozan في المنتدى الهواتف النقالة
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 18/02/2010, 11:46 PM
  3. ضيف هذا الشهر الشاعر؟؟؟؟؟
    بواسطة عابر سبيل في المنتدى الواحة الأدبية
    مشاركات: 6
    آخر مشاركة: 26/02/2006, 04:38 PM
  4. نجل الداعية وجدي غنيم يكشف عن ظروف اعتقاله في امريكا
    بواسطة فتاة مسلمه في المنتدى مجلس بنات عروس الثقافي
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 18/12/2004, 10:56 PM
  5. قال الشاعر هو الموت
    بواسطة ارياف في المنتدى الواحة الأدبية
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 07/04/2004, 03:29 PM