الكل معزوم ..فرصه العمر

ه

هاجس عيوني

عروس مشرقة

10-12-2002 | 09:41 AM

[c]

السلام عليكم ورحمته الله وبركاته

فرصة صيام عام كامل

يقول نبينا الكريم عليه افضل الصلاة والسلام

( من صام رمضان ثم اتبعه ست ٌ من شوال فكأنما صام الدهر كله )

او كما قال صلى الله عليه وسلم

فهذه فرصة ثواب صيام عام كامل ، فلا تفرط فيها

اتمنى تثبيت الموضوع مؤقتا
:o

اختكم
هاجس(f) عيوني

[/c]

l

lura

عروس فضية

10-12-2002 | 09:49 AM

مشكورة عزيزتي على التبية

وان شاء الله الكل يقدر يكمل

ه

هاجس عيوني

عروس مشرقة

10-12-2002 | 10:06 AM

[c]

lura

سعدت ببصمتك الاولى على هذي المشاركه

ولك تحياتي

00000000000000
اختك
هاجس(f) عيوني

[/c]

A

Amasy

عروس مبدعة

10-12-2002 | 10:53 AM

جزاك اللة ألللللللللللللللللف خير أنشاء اللة

وشكرررررررررررررررررا

ه

هاجس عيوني

عروس مشرقة

11-12-2002 | 02:20 AM

[c]

Amasy

وياكي ياغاليه

تحياتي المعطره
00000000000000
اختك
هاجس(f) عيوني

[/c]

ي

ياسمينا

عروس نشيطة

11-12-2002 | 02:24 AM

مشكوره حبيبتي جزاك الله خير

:) <<<< باقي لها بكرا وتخلص صيام الست

ه

هاجس عيوني

عروس مشرقة

11-12-2002 | 02:28 AM

[c]

ياسمينا

ماشاء الله عليك 00باين عليك بداتي من ثاني يوم العيد

يالله عقبالي00توني بدأت من يومين يعني بكره ثالث يوم

:)

تحياتي لك ياغاليه

00000000000000
اختك
هاجس(f) عيوني

[/c]

ه

هاجس عيوني

عروس مشرقة

11-12-2002 | 02:30 AM

[c]

عشر فوائد في صيام الست من شوال
.الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
1. ثبت بما لا مزيد عليه من كلام الحافظ ابن حجر - وأيده جمع من العلماء مثل ابن القيم والألباني - أن زيادة " لمكان - أو للشغل من - رسول الله صلى الله عليه وسلم مدرجة من قول يحيى بن سعيد الأنصاري .
2. وعليه : فالتعليل بها لبيان تأخير القضاء إنما هو من اجتهاده لا من قولها .
3. وتعليله غير صحيح ، فأمنا عائشة رضي الله عنها ليس لها إلا ليلتين - في أواخر أيامه صلى الله عليه وسلم - وسبعة أيام لباقي نسائه ، فهو ليس لها وحدها .
ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من الصوم في يوم عائشة وفي يوم غيرها ، فلم يكن ذلك ليمنعها من الصوم .
4. وأما أنها كانت تصوم الست من شوال فمما لا دليل عليه ، وليس لإحسان الظن بها ها هنا مجال !
بل إن من إحسان الظن بها أنها لم تكن لتؤخر فرضها وتقدم عليه النافلة .
5. وقد ثبت عن بعض السلف أنه لم يكن يصوم الست من شوال لعدم علمه بالحديث ، وبعضهم كان يمنع منه خشية اعتقاد الناس أنه من الواجبات ، ولا مانع أنه لم تكن أمنا عائشة على علم بهذا الحديث .
قال الإمام مالك : ما رأيتُ أحداً من أهل العلم يصومها !!
ومن أحسن الظن بها هنا واستبعد عدم علمها بذلك فليقل ذلك في كل حديث فيه فضيلة أنه لم يكن ليخفى عليها !
6. وأما معنى قولها " فلم أكن أستطيع أن أقضيه إلا في شوال " : فهو أنها لا تستطيع شرعاً ! قضاؤه إلا في ذلك الوقت لا لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من صوم ذلك الشهر ! بل لأن وقت القضاء ينتهي في ذلك الشهر !
وهو الذي رجحه الحبر البحر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله .
7. وصيام الست من شوال قبل القضاء لا يحصِّل فيه العبد أجر صيام الدهر - أي : السنة - ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر " .
8 . وقد بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم هذا المعنى ، وأن المقصود بالحديث هو مضاعفة الحسنات إلى عشر أمثالها .
عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها " . رواه ابن ماجه ( 1715 ) .
وعليه :
فكيف سيكون حساب من صام من رمضان ( 25 ) يوماً - مثلاً - ثم أتبعه ستا من شوال قبل القضاء ؟؟!
ومعلوم أنه من لم يتم صوم الشهر ثم صام الست قبل القضاء : فلا يصدق عليه الحديث لأنه لم يصم " رمضان " !!
9. وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه : لا يقبل الله نافلة حتى تؤدى فريضة ، فننزه أمنا عائشة أن تتقرب إلى الله بنافلة قبل فريضة من الجنس نفسه !
10. ونطمئن من أحب الخير وحرص عليه أنه يمكنه تحصيل الأجر نفسه - وهو صيام الدهر - بعمل غيره ولعله أيسر منه ! وهو صيام ثلاثة أيام من كل شهر .
وفي مسند أحمد ( 15157 ) عن معاوية بن أبي قرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : " صيام ثلاثة أيام من كل شهر صيام الدهر وإفطاره " .
والحديث : صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة ( 2806 ) .
ثم - من فضل الله - وجدت ما قلته هنا عن الإمام عبد الله بن المبارك حيث قال : هو حسن - أي : صيام الست من شوال - هو مثل صيام ثلاثة أيام من كل شهر . " سنن الترمذي " ( 759 ) .
ملاحظة على الفائدة العاشرة :
هنالك فرق بين أجر صيام الدهر الوارد في حديث الست من شوال ، وحديث " من صام ثلاثة أيام من كل شهر كان كصيام الدهر " وهو :
أن أجر الأول : هو أجر الفرض المضاعف ، بمعنى أن له أجر صيام رمضان في العام كله .
وأجر الثاني : هو أجر النافلة المضاعف ، بمعنى أن له أجر صيام نافلة في العام كله .
ولعله وضح المقصود
.

http://www.saaid.net/Doat/ehsan/17.htm

منقووووووووووووووووووووووول

00000000000000
اختك
هاجس(f) عيوني

[/c]